Sudhir CHANDRA

Sudhir CHANDRA étudie l’interpénétration de la religion, de la culture et du nationalisme en se concentrant sur la conversion au christianisme d’un certain nombre d’hommes et de femmes talentueux issus des castes/classes supérieures dans l’Inde coloniale. Contredisant le stéréotype longtemps dominant selon lequel les chrétiens indiens ont été ipso facto dénationalisés, ces convertis ont joué un rôle de pionniers dans l’éveil nationaliste aux multiples facettes qui a mené à l’Inde moderne. Comme ce stéréotype imprègne la psyché hindoue, qui estime que Hindou signifie Indien, cette étude met aussi en évidence la question de la connaissance per se.

L’étude présente également d’importantes dimensions épistémiques. En tant que phénomène linguistique, l’utilisation de trois termes distincts, nécessaire du point de vue analytique, - la religion, la culture et le nationalisme - fait que l’on s’attend automatiquement à une telle séparation dans la vie de tous les jours. Et même si l’on prend conscience que ces phénomènes, bien que désignés séparément, sont inextricablement mêlés dans la réalité, il est supposé qu’ils peuvent être analytiquement agrégés. Or c’est rarement une opération analytique anodine. C’est, qu’on le veuille ou non, le fruit de la croyance hégémonique moderniste selon laquelle la sécularisation est essentielle à la modernisation. En conséquence, l’Inde précoloniale est rabaissée comme étant imprégnée de religion, et la création de l’Inde moderne est mesurée - et valorisée- en fonction de sa libération par rapport à cette imprégnation. Tout ce qui pourrait entraver ce processus de modernisation est considéré ipso facto comme réactionnaire et communautaire. En revanche, le nationalisme ‘courant’ est présenté comme progressiste, laïc et moderne. Dans son étude Sudhir CHANDRA vise à contrer ces hypothèses épistémiques afin de pouvoir révéler une histoire plus complexe.

L’activité principale de Sudhir CHANDRA, historien, porte sur la nature de la conscience sociale indienne moderne telle qu’elle a vu le jour suite à l’intervention coloniale.

Actuellement Sudhir CHANDRA travaille sur l’interaction entre la religion, la culture et le nationalisme en s’intéressant aux membres des castes supérieures convertis au christianisme, et aux derniers jours de Gandhi.

En parallèle de ses enseignements à l’Université de Melbourne, à l’Université Aligarh, et à la Jamia Millia Islamia à New Delhi, Sudhir CHANDRA a été associé, en tant que professeur invité ou résident, à des institutions indiennes et internationales telles que l’Institut d’Études Avancées de Shimla, le Centre pour l’étude des sociétés en développement CSDS (New Delhi), le Nehru Memorial Museum & Library (New Delhi), le Centre des Sciences Sociales (Surat), l’Institut de l’Asie du Sud de l’Université d’Heidelberg, l’Université Cornell, l’Université de Chicago, le Bellagio Center, Tokyo University of Foreign Studies ou encore la Japan Society for the Promotion of Science.

Il est membre associé de l’IEA de Nantes depuis 2013.

CHANDRA, Sudhir. Violence and Non-violence accross time (dir.). Routlegde, 2019, 314 p.

CHANDRA, Sudhir. Gandhi: An Impossible Possibility. New Delhi: Routledge, 2018. 152 p.    

CHANDRA, Sudhir. Dependence and Disillusionment: Emergence of National Consciousness in Later Nineteenth Century India. New Delhi ; Oxford : Oxford University Press, 2011, 2e éd. rev. 195 p.

CHANDRA, Sudhir. The Oppressive Present: Literature and Social Consciousness in Colonial India. Delhi ; Oxford : Oxford University Press, 1992. 192 p.

CHANDRA, Sudhir. Enslaved Daughters: Colonialism, Law and Women’s Rights. New Delhi ; Oxford : Oxford University Press, 2008, 2e éd. rev. 265 p.

CHANDRA, Sudhir. Continuing Dilemmas: Understanding Social Consciousness. New Delhi : Tulika Books, 2002. 321 p.

CHANDRA, Sudhir. Gandhi: Ek Asambhav Sambhavana. New Delhi : Rajkamal Prakashan, 2011. 184 p.

Lors de ses précédents séjours à l’IEA de Nantes, Sudhir Chandra a travaillé sur "Gandhi : une enquête sur un discours rétrograde" (octobre 2010 à juin 2011).